习近平总书记提出“要传承文化，发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇”。他强调，“要让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”
文水作为一个拥有悠久农耕文明史的地方，遍布着众多历史悠久的传统村落。这些传统村落凝结着历史的记忆，反映着文明的进步。它体现着文水当地的传统文化、建筑艺术和村镇空间格局，体现了一种人与自然和谐相处的文化精髓和空间记忆。
为了更好地传承历史文化，建设美丽乡村，文水宣传特意开设专栏“乡村记忆”，推出中国作家协会会员梁大智同志采写的《乡村记忆》系列文章，陆续介绍文水县古村落的故事。
古时候的方圆村其实既不方，也不圆，一条长长的南北正街贯穿全村，东西街虽然多，但都很短，有的还是通到正街的半条街。东西街从南到北有七条：五道爷街、打狼旮旯街、同心社街、河东与河西街、十王殿街、庙东庙西街、后头街。村里有两座祠堂，李家祠堂在庙东街，筵家祠堂在五道爷街东头。有的姓氏在户里设有神轴，便出现了庙东街的李家户、十王殿街的梁家户、河西街的吴家户、后头街的畅家户和王家户。
方圆村李姓、吕姓较多。村里人对姓氏有个顺口溜：“一匹马，两只杨，五郭四李十三张，七杂八货九家王，冯郝两家宅地主，姓畅的住在疙塔上，姓筵的住的堂儿上。”
文水自宋元符以后，地贯七乡，隐泉、维贤、东皋、里仁、神交等，后易之以坊都，共七十有九。在城曰坊，武修坊、贵信坊、忠孝坊、明教坊、善治坊，另有以南关厢。在城曰坊为领，在乡曰都为属。每都十甲，每甲十户，共七千九百户，每都甲外为畸零户。
清康熙十二年《文水县志》载：“南关厢领乡都十二。”“东贤都，在县东北十五里。为村三：方圆村、文倚村、吕家山。”“慧明寺，在东贤都。”故，该县志中记载着方圆村的慧明寺。
村正东有座慧明寺为两进院，山门进去有东西厢房，正面是韦陀殿，殿内有铜质韦陀塑像，韦陀殿两侧有钟鼓楼。后院东西厢房各三间，正殿五间，塑有三尊古佛，正殿两边有耳殿。
村西北真武庙坐北朝南，正殿面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶，五檩前出廊梁架，柱头斗栱五踩双下昂，明间出斜栱一朵。东西耳殿面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶，五檩无廊梁架。
村东北观音堂正殿面宽一间，进深三椽单檐硬山顶，四檩前出廊梁架，殿内墙壁有观音故事壁画，供奉有三尊菩萨像，庙内有耳殿。清乾隆二十八年（年）《重修观音庵碑记》载：“方圆村有观音佛庵，自有明创建以来，迄今百有余岁矣。”
村中心有座老爷庙，老爷庙前是古戏台。戏台石砌台基，里为三间，外为五间，前部两侧各多出一间，进深六椽，屋顶从中间分开，前面为单檐硬山顶，后面为单檐卷棚顶，柱头斗栱三踩单昂。
村正街南北两头都有一座五道爷庙。村里有五座影壁，分别在同心街西、河东街、河西街、庙西街、后头街。后头街影壁在丁字街口，东面供有文昌爷，南面供有五道爷。
传说，真武庙里有个珍珠和尚，个子不大，身体发胖，但武艺高强，特别是铁头功更是一绝。村里有“大力士”畅贵生和珍珠和尚打赌，商定畅贵生打珍珠和尚三拳头，珍珠和尚用头撞畅贵生一头。畅贵生三拳下去，珍珠和尚纹丝不动。珍珠和尚让畅贵生靠在一块石碑上，迎头便撞过去，谁知畅贵生一躲闪，那石碑一下被撞成两截。
说起畅贵生，在文水城东也是个传奇人物，据说饭量很大，能吃斗米斗面。南贤八角寺门口的大石狮子，常常就挪位了，寺里众人一起把石狮子抬回原位，过两天又挪位了，大家以为石狮子成精了。一天拂晓，寺内人藏在钟鼓楼上观察着石狮子的情况，发现有个人影，弯下腰一手就把石狮子夹在腰间，走几步再把石狮子放下。众人报告了住持，住持出来一看，正是身材魁梧的畅贵生，忙请到寺内饭菜招待。等到他收满一车货时赶着毛驴车往回走，看见庄稼地里有条小路，便插着小路走开了。主家拦住他不让走，他指着前面推着的独轮车说，他能走为啥我就不能走？主家说，人家是独轮车，一个轮子才能走。畅贵生二话没说，一手托起了一个车轮走开了。主家看得傻眼了，连忙说，好汉，以后你路过这里想走就走吧。
村里的碾米磨面要起早排队，而畅贵生等到夜晚没有人用了，把碾磙子卸下来抱到一边，第二天谁也搬不上去，畅贵生走过来说，怎么这碾子没有人用？那我来用吧。说着把碾磙子搬起来装上。
传说，方圆村真武庙里曾有条大蛇，经常到村西井里喝水，头已经到了井里了，尾巴还没有出庙。有人说当时村里经常闻到蛇吐出来的冰片味道。
在方圆村西北二里地的地方叫磨上，原来这里有个小村庄，叫新王村，实际上和方圆村是一个村，所以人们也称方圆庄。宋元符年间发大水，把这个村冲没了，方圆村也冲成了河东河西。至此，新王村的人们也都迁到方圆村里住了。
据考证，方圆村梁姓是梁锦阳之后。明朝洪武元年（年）间，梁涣带领梁伯依、梁伯英迁到武午、方圆村一带。孟姓是从交城大营迁来的，始祖是孟国富。朱姓是当年朱大奎和朱大章二兄弟，从本县朱家堡迁来的。吴姓迁方圆村第一代始祖是吴树，后又有吴大海生有永和、永信、永书、安儿。
方圆村以生活区域划分都有社社，每当元宵节期间便以社社闹红火。十王殿社的纺车秋千、转心宫灯、柏叶牌楼最为特色。后头社用木板建起小型寺庙，人们叫“堂庄”，还有二鬼推磨、秋千等。同心社也有秋千、旺火等。元宵节期间，各社社敲锣打鼓，载歌载舞。每年二月十九是观世音菩萨圣诞日，这天在村东北的观音堂放烟火，戴架儿，还花花。求子得子的要连续还愿十二年。
当年，在文水一提起“出北门”，人们都知道是方圆村的大户梁曰文。梁曰文在北京开有多家绸缎店，在村南打狼旮旯街建有南北两座大院。南院在路南坐南朝北的二进院，大门在院偏西北方向，门西有一间倒座北房，门东有三间倒座北房。院内西厢房五间，南面是停轿车厅。南厅东侧是砖雕垂花门，进入里院是以西为上的院子，正房五间，南北厢房各三间。北院在路北与南院相对，坐北朝南，五个高台阶上是砖雕垂花街门，两边有石狮子。院内正房一明两暗五间，东西厢房各三间。
张庆生在包头“福聚昇”当掌柜，是包头山西商会的副会长。村后头街疙瘩上有一座宅院，由于地基高，人称“高台院”。砖雕街门的门扇全部用铁皮包裹，上面布满蘑菇铁钉。院内正房五大间，东西厢房各三间。据说，原来村里后街想修一座过街阁楼，张庆生让捎回一千六百个银元。结果家里有人染上了毒瘾，银元也给花光了。
方圆村廪贡生杨鲁在清光绪九年《文水县志》“人物志”中有记载：“胸罗坟典，学有根柢。屡踬场屋无愠色。家贫授徒，不较束修。平生砥砺名节，以安命惜福为第一。享寿九十。”方圆村吴家曾有过举人吴兆南，清同治中举；秀才吴效英是年生人。在庙前古戏台对面有座吴家旗杆院，坐北朝南，门前高耸两根杉木单斗旗杆，石雕花纹底座。门楼上悬“文魁”木刻牌匾，院内正房五间，东面三间位祭祖先大厅，东有三间厢房，房屋似寺庙状，插飞锦瓦。
方圆村人杰地灵，村民代代在这里繁衍生息。成敦泰武秀才出生，聪颖果敢。一天，他写了一封信嘱咐四儿子成大业说，一定要亲手交给知县。成大业也是个懂礼节的文化人，遵父命把信送到知县手中。知县看着信读到：“自送忤逆，强制戒毒。”随后便把成大业关了起来。结果，成大业果然戒毒成功，回村后娶妻生子，生了九个儿子。据说流传很广的秧歌《洗衣计》就是成大业创作的，分“逃难”“投案”“下南京”“开店”“游地狱”“团圆”等十几本，能演几天几夜。
朱万福生有六子，老三朱世兴在包头学徒，后成“记永昌”掌柜，四弟朱世营、六弟朱世隆也相继去包头，主要经营“记永昌”绒毛店，在包头当地购买日用品到大圐圙换成绒毛、皮货，用骆驼驮回包头，再发往北京等地，生意越来越兴隆。
成敦科是个恭谦礼让的人，说话柔绵，常带笑容，与人为善，和气生财。他在西山开木材厂，利用河水漂流运送木料，生意越做越大。成敦科平常喜欢喝酒，人称“二两”，经常把“生活生活”挂在口上。然而，他沾上毒瘾，先是让一姓李的中间人卖家具，又把村里的两处大院也卖掉了。据说他不好意思出面，便让中间人去卖，结果中间人却捞了不少好处。后来在村里没脸待下去了，便到太原等地要饭去了。
成敦川精通中医，留有一把长长的白胡子，人称悬壶济世的“活神仙”。医术精湛，待人真诚，医德仁心，有钱没钱都诚心救治。老百姓都愿意让他看病，有时候他诊断是小病，就会送一包草药。回去一喝果然见效。成敦川培养了很多中医徒弟，成了远近闻名的“名医”。
村长吕清石爱出点子，经常给村里人出主意。有村民到省城打官司，求教于吕清石，吕清石听了村民的诉述后说，你这官司肯定能赢，不过大老爷让你往上跪的时候，你一定要往下跪，如此一般地教了村民。果然，大老爷听了诉状后让往上跪，村民却往下跪。大老爷说你怎么不往上跪呢？村民说，我往上跪怕大老爷把公堂案桌掀翻，说成是我大闹公堂，这不是就能治我的罪吗？大老爷说，你们方圆村的人真厉害。村民说，我们村厉害的人多得是。最后，村民真的赢了官司。还有位村长叫李有美，主持修建了护村堰，一直修到文倚村的地界。
“方圆村的会撵不了，方圆村的秧歌禁不了。”每年十月十八是方圆村古庙会，会期大概一个来月。内蒙、河北、太原等地的客商都会来卖货，周边县的人都会来赶庙会，购买日用品，置办年货，特别是西山的老百姓，下山来就会把大半年的货物买好。这个古庙会在当地很有名，也非常隆重。当时文水县城日本警备队队长是开栅人，小名叫三卜楞，试图把这个古庙会撵到开栅去，结果想尽一切办法都没有得逞。方圆村有个秧歌班子，日本人占领期间所谓强化治安，不让集会，禁止秧歌演出，但方圆村秧歌始终没有停止。
一次，方圆村秧歌到汾阳演武去演出，一个个土里土气的庄稼汉形象让人家看不起。开场前打了一段“二通”，打得人们提起了劲儿，接着一出《买胭脂》让观众目瞪口呆，半天才反应过来，本来准备喝倒彩的人们变成了热烈的掌声。村里马上送来兑久峪的煤，汾阳的油糕，杏花村的酒热情招待。
方圆村的秧歌一炮打响，特别是在汾阳、交城、祁县、太谷等晋中一带很有名气，涌现出来许多秧歌名角，人们把方圆村叫做“秧歌窝则”。“纳粮馍馍一道纸，后头跟的四色礼。”纳粮馍馍原名叫张印高，一道纸原名叫王宝银，四色礼原名叫王学文。还有水仙花梁廷昌，交代清王学俭，娃娃声王守信，西北风李丰略，鼓师吕淑善以及李桂茂、郭双虎等。他们请太谷的秧歌大师法海师傅为老师教授秧歌，同时还请晋剧大师“四杆旗”教授晋剧，当地人称方圆村秧歌班子叫“风搅雪”，既能唱秧歌，如《回家》《洗衣计》《上包头》《换碗》，也能唱晋剧，如《三娘教子》等。据说一道纸王宝银与水仙花梁廷昌演唱的《回家》《算账》更是精彩，配合得天衣无缝。娃娃声王守信一口童声，长得可爱，演出后下了台，小媳妇们争着给他衣服布袋里塞糖块。方圆村秧歌名角梁廷昌、王宝银曾进入晋中秧歌剧团，鼓师吕淑善进入交城秧歌剧团。
正是方圆村“秧歌窝则”的熏陶，该村姑娘王奴儿嫁到交城山张氏人家，生了两子张早科、张海科。当时交城山吃的是山药蛋，骑的是毛驴驴，于是诞生了著名的民歌《交城山》。
方圆村是八路军武工队经常活动的地方，吕雪梅、王智等经常在这里宣传发动，打击敌人。
一九四七年的一天，阎锡山的民卫军突然包围了方圆村，把村民集中在老爷庙院内。民卫军把我农会干部闫马年押在戏台前，高声问“闫马年是好人吗？”“是好人！”村民杨占旭大声说。民卫军向他跑来。只见杨占旭凭借地形熟悉的优势，迅速跑出老爷庙，穿过胡同藏在了宝林则院里。随后，闫马年被民卫军乱棍打死。不久，另一位农会干部王保六在外村被杀。
当时斗争形势既紧张又复杂，民兵们都是夜晚下山执行任务，白天就撤回西山。一天，民兵杨双狗晚上下山执行任务，任务完成后天已大亮，只好隐蔽在野外一个瓜庵里。村里民卫军的一个妇女分队长上地时发现了杨双狗，立即报告了民卫军，很快杨双狗所在的瓜庵被包围了，一阵枪响后，杨双狗牺牲了。几天后的一个夜晚，武工队摸进方圆村那个敌妇女分队长家中，把她带到村东，身上绑上石头扔到了井里。
民国三十年左右，李本纯是村里的学董，武合贤、王之乔是方圆小学的教师。农闲时有学生八、九十名，农忙时要少一些。学校在慧明寺西面，分南北两个院，南院有南房和西房，主要是四年级以上的学生，北面一小院，主要是一至三年级学生。宋其昌原来也当过教师，后来参加了革命。
民国十八年大旱，方圆村便挖了近二百多眼旱井，采用吊杆提水浇地。井的大小一个是看深度，再一个是看井周长，周长一般按砖的数量计算，小井24砖，中井32砖。方圆村有个叫“疤楞”的人，挖了一口大井，深一丈八尺，周长48砖，可用两个吊杆提水。这些井缓解了方圆村农田的旱情。
宣统元年《文水乡土志》记载：“核桃果分数种，武午方圆等村弥望成林，可当桃花源之目。”可见，方圆村曾经是核桃种植之地。
在北京“通三益”老字号一份百年前的进货清单中有这样的记载：“出于山西文水县熏葡萄甜，紫红高，黑葡萄味酸次；清源县白葡次，长粒黑葡味酸次也。”不难看出，文水的葡萄在历史上占据着何等重要的位置。文水县葡萄生产历史悠久，品种优良。
据光绪年间《山西通志》记载:“蒲桃（即葡萄），产清源、文水、太谷者佳”。宣统元年《文水乡土志》：“葡萄，武午方圆等村最多，……分红白长圆数种，葡萄干，白葡萄所熏充贡品。”由葡萄产生的葡萄干是我县方圆、武午村的特产而闻名全国。葡萄干既能长期保存，食之又有去风克食的功能。经考证，文水熏制葡萄干有四百余年的历史，由于熏制的葡萄干色鲜、肉厚、味佳，曾朝贡过皇帝。
据光绪九年文水县志记载:“贡筐，葡萄干，正贡三大箱九十，随贡三大箱九十，大箱内各三小箱，一箱各十，俱用黄裱装箱解京，正随贡外又有解省副贡，相沿已久，不知始于何年，诚有如范论所云者，光绪八年十月奉”。据说文水熏葡萄干盛期仅方圆村就有四十八家熏房。由此可见，文水县“白葡干”能在“通三益”清单中有这样的描述，也就不足为奇了。
在方圆村中心，还有座清代熏葡萄坊，坐南朝北，长5.3米，宽4.28米，面积22.68平方米。面宽一间，进深三椽，平顶，挑高4.15米，两侧山墙各有四排孔，每排22孔。熏葡萄时便会在此架上木板，中间编上柳条，把葡萄放在上面，下面用火烧烤，最后制成葡萄干。方圆村的熏葡萄，为文水葡萄生产的历史上写下了光辉的一页。
图文：梁大智
原标题：《方圆故事》